Γράφει η Δρ. Πατρίσια Κυριακίδου - Καθηγήτρια Ελληνικού Πολιτισμού (Πανεπιστήμια Kean και Montclair State University των ΗΠΑ)
Το νησί της Δήλου ήταν για τους αρχαίους Έλληνες το νησί του ανατέλλοντος ήλιου, εξ ου και η συμβολική του σύνδεση με το χρυσό, η οποία τονίστηκε και στον Ύμνο του Καλλιμάχου – Εις Δήλον:
"Χρύσεά τοι τότε πάντα θεμείλια γείνετο, Δῆλε,χρυσῷ δὲ τροχόεσσα πανήμερος ἔρρεε λίμνη,χρύσειον δ ̓ ἐκόμησε γενέθλιον ἔρνος ἐλαίης,χρυσῷ δὲ πλήμυρε βαθὺς Ἰνωπὸς ἑλιχθείς.αὐτὴ δὲ χρυσέοιο ἀπ ̓ οὔδεος εἵλεο παῖδα,ἐν δ ̓ ἐβάλευ κόλποισιν, ἔπος δ ̓ ἐφθέγξαο τοῖον:'ᾦ μεγάλη πολύβωμε πολύπτολι πολλὰ φέρουσα,πίονες ἤπειροί τε καὶ αἳ περιναίετε νῆσοι:αὐτὴ ἐγὼ τοιήδε, δυσήροτος, ἀλλ ̓ ἀπ ̓ ἐμεῖοΔήλιος Απόλλων κεκλήσεται"
Ο Καλλιμάχος περιγράφει τη «Χρυσή Δήλο» ως τη γενέτειρα του Απόλλωνα. Όταν γέννησε η Λητώ, ο πατέρας του Απόλλωνα, Δίας, έστειλε δώρα στο γιο του από χρυσό: μια μίτρα, μια λύρα και ένα άρμα. Οι Υπερβόρειοι γρίπες ήταν ιεροί για τον Απόλλωνα, επειδή φύλασσαν τον χρυσό. Ο Πινδαρος αναφέρει ότι οι γρύπες προήλθαν από τη γη της Υπερβορείας που βρίσκεται βόρεια του σπιτιού του Βόρειου Ανέμου. Οι κορυφές των Ρίπαιων βουνών της Υπερβορείας κατοικήθηκαν από τους χρυσοφόρους γρύπες. Ήταν μια χώρα που είχε έξι μήνες φως της ημέρας. Οι Υπερβόρειοι έστειλαν τους πρώτους καρπούς της συγκομιδής τους στη Δήλο ως προσφορές στον Απόλλωνα, καθώς οι ίδιοι ταξίδεψαν στη Δήλο για να βοηθήσουν τη Λητώ στην γέννα της. Επιπλέον, ο Ηρακλής ταξίδεψε στην Υπερβορεία για να βρει το χρυσό δέρας της Αρτέμιδος και ταξίδεψε εκεί για δεύτερη φορά όταν αναζήτησε τον Άτλαντα και τα Χρυσά Μήλα των Εσπερίδων.
Ο χρυσός θεωρείται το μέταλλο της τελειότητας, αλλά και συμβολικά αντιπροσωπεύει το θείο λόγω της καθολικής σύνδεσής του με τον ήλιο στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό μας - ο χρυσός έχει μια αξιοσημείωτη λάμψη και αντίσταση στη σκουριά. Ο χρυσός είναι υπόλειμμα του ίδιου του ήλιου. Ο Απόλλωνας θεωρήθηκε ο Θεός του Φωτός, και συνδέθηκε με τον ήλιο αποκτώντας την επωνυμία Φοίβος που σημαίνει «λαμπρός». Κατά τη γέννησή του μια φλόγα φωτός έλαμψε πάνω από το νησί, και ιεροί κύκνοι πέταξαν γύρω, και έτσι τα χαρακτηριστικά του συνδέονται με τον θεό Ήλιο. Ο ναός του Απόλλωνα θεωρήθηκε ένας από τους σημαντικότερους ναούς στην αρχαία Ελλάδα. Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ., ο ναός του Απόλλωνα στη Δήλο αντιπροσώπευε το Πανελλήνιο Όραμα, όπου τα αρχαία ιερά και πανηγύρια ήταν μια αναπαράσταση του πρώιμου πανελλήνιου πολιτισμού: της λατρείας και της κοινής θρησκευτικής τελετουργίας, οι Έλληνες έβλεπαν τους εαυτούς τους ως μια ενιαία εθνική και φυλετική ομάδα που μοιράζεται την ίδια κληρονομιά μέσω της γλώσσας και της θρησκείας. Ουσιαστικά, η Δήλος ήταν ένα πανελλήνιο κέντρο πολιτιστικής δραστηριότητας, όπου υπήρχαν τελετουργίες και θυσίες - τιμές στους Θεούς που περιλάμβαναν αθλητικά παιχνίδια στο πλαίσιο πανελληνίων αγώνων που προσέλκυσαν διαγωνιζόμενους, και επισκέπτες, που αφιέρωναν δώρα στα ιερά. Κατ’ αντιστοιχία οι Σπαρτιάτες αφιέρωναν προσφορές στο Ναό του Δία και της Ήρας στην Ολυμπία, από όπου στη συνέχεια προήλθαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες. Η Δήλος ήταν επίσης σημαντική γιατί αναφερόταν στην αρχαία επική ποίηση ως ένα ακόμα σημαντικό παράδειγμα του Πανελληνισμού, όπως γράφει ο Ησίοδος:
"ἐν Δήλῳ τότε πρῶτον ἐγὼ καὶ Ὅμηρος ἀοιδοὶ
μέλπομεν, ἐν νεαροῖς ὕμνοις ῥάψοντες ἀοιδήν,
Φοῖβον Ἀπόλλωνα χρυσάορον, ὃν τέκε Λητώ"
Από τον 7ο αιώνα π.Χ., η Δήλος ήταν ένα ιερό νησί που είχε ένα μεγάλο σύμπλεγμα ναών, και θησαυροφυλάκια για την κατάθεση δώρων, και ιερές περιβόλους. Ο πανελλήνιος χαρακτήρας της λατρείας του Απόλλωνα στη Δήλο αποδεικνύεται καλά από το ευρύ γεωγραφικό φάσμα των αφιερωμάτων στο χώρο. Η ιστορική λατρεία του Απόλλωνα στη Δήλο πριν από τον 7ο αιώνα π.Χ. δεν ήταν σταθερά εδραιωμένη, ή τουλάχιστον δεν είχε ακόμη έρθει να αντικαταστήσει τις λατρείες της Αρτέμιδος και της Ήρας στο νησί. Όπως και ο φοίνικας, όπου η Λητώ γέννησε τον Απόλλωνα, ο βωμός του Απόλλωνα στη Δήλο συνδέει το επικό παρελθόν με τον ιερό περίβολο όπου οι πιστοί του θεού συγκεντρώνονταν τακτικά για να προσευχηθούν, να θυσιάσουν, να χορέψουν και να τραγουδήσουν, να ανταγωνιστούν σε παιχνίδια και να αναζητήσουν προφητείες. Μπορούμε να συγκρίνουμε την περιγραφή της γιορτής των Ιωνίων στον Ομηρικό Ύμνο με τον Απόλλωνα: αυτό το γνωστό απόσπασμα, γνωστό σε πολλούς από τον Θουκυδίδη, συσχετίζει τη φιγούρα του Ομήρου με τους χορούς και τα παιχνίδια που έγιναν κατά τη διάρκεια πραγματικών θρησκευτικών τελετών, και με τον τρόπο αυτό προσδίδει πανελλήνια εξουσία στις τελετές της Δήλου. Οι αναφορές στο βωμό στην Οδύσσεια και ο ομηρικός ύμνος ήρθαν φυσικά για να ταυτιστούν με τον Κεράτιο Βωμό. Ήταν σε αυτόν το συγκεκριμένο βωμό που ο Όμηρος λέγεται ότι είχε εκτελέσει τον ύμνο του για το θεό. Το ίδιο το Κερατιόν αναφέρεται στην πραγματικότητα σε ηρωικά πλαίσια έξω από τις βασικές ομηρικές και ησιοδικές παραδόσεις.
Η εικόνα που προκύπτει από τα έπη είναι μια εποχή που η Δήλος φιλοξενούσε αποκλειστικά τον Απόλλωνα, μια εποχή που το νησί ήταν ένας τόπος που ένας ήρωας από την άλλη πλευρά του ελληνικού κόσμου θα επισκεπτόταν, και στη συνέχεια χαρακτηρίστηκε ως ένας ναός αφιερωμένος στο θεό - μια τέτοια εικόνα θα ήταν εντελώς αναχρονιστική πριν από το 700 π.Χ. Μετά από αυτό το διάστημα, αυτή η αντίληψη της Δήλου ενσωματώθηκε στην επική παράδοση, ο πανελλήνιος προσανατολισμός του χώρου που τώρα πιστοποιείται στην Οδύσσεια, και ο ομηρικός ύμνος, φαίνεται να ταιριάζει πιο άνετα στο πλαίσιο του έβδομου αιώνα. Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι ο Θησέας, κατά την επιστροφή του από την Κρήτη, σταμάτησε στη Δήλο για να θυσιάσει στον Απόλλωνα. Κατά τη διάρκεια της θυσίας ο ίδιος και οι άνδρες του ερμήνευσαν τον περίφημο «γερανό χορό» γύρω από τον Κεράτιο Βωμό:
"ἐκ δὲ τῆς Κρήτης ἀποπλέων εἰς Δῆλον κατέσχε· καὶ τῷ θεῷ θύσας καὶ ἀναθεὶς τὸ ἀφροδίσιον ὃ παρὰ τῆς Ἀριάδνης ἔλαβεν, ἐχόρευσε μετὰ τῶν ἠϊθέων χορείαν ἣν ἔτι νῦν ἐπιτελεῖν Δηλίους λέγουσι, μίμημα τῶν ἐν τῷ Λαβυρίνθῳ περιόδων καὶ διεξόδων, ἔν τινι ῥυθμῷ παραλλάξεις καὶ ἀνελίξεις ἔχοντι γιγνομένην. καλεῖται δὲ τὸ γένος τοῦτο τῆς χορείας ὑπὸ Δηλίων γέρανος, ὡς ἱστορεῖ Δικαίαρχος. ἐχόρευσε δὲ περὶ τὸν Κερατῶνα βωμόν, ἐκ κεράτων συνηρμοσμένον εὐωνύμων ἁπάντων. ποιῆσαι δὲ καὶ ἀγῶνά φασιν αὐτὸν ἐν Δήλῳ, καὶ τοῖς νικῶσι τότε πρῶτον ὑπ ̓ ἐκείνου φοίνικα δοθῆναι"
Ο Θησέας, αφού θυσίασε στον θεό και αφιέρωσε στο ναό την εικόνα της Αφροδίτης που πήρε από την Αριάδνη, χόρεψε με τους ημίθεους του έναν χορό που λένε ότι οι Δήλιοι εξακολουθούν να εκτελούν, όντας μια απομίμηση των αποσπασμάτων στο Λαβύρινθο που πάνε μπροστά και πίσω. Αυτό το είδος του χορού, όπως μας λέει ο Δικαίαρχος, ονομάζεται "ο γερανός" από τους Δήλιους. Λένε ότι ο Θησέας καθιέρωσε επίσης έναν αθλητικό διαγωνισμό στη Δήλο, και ξεκίνησε το έθιμο να δίνει κλαδί φοίνικα στους νικητές - επειδή ο Απόλλων γεννήθηκε κάτω από έναν φοίνικα.
Ο Θεός Απόλλωνας συνδέεται με το Φως ή τον διανοητικό φωτισμό (μουσική και ιατρική) και εκτείνεται πέρα από τον προηγούμενο θεό Ήλιο που ήταν η προσωποποίηση του ίδιου του ήλιου. Του Ήλιου σε συνδυασμό με τη νύμφη Ρόδο, η οποία στη συνέχεια έδωσε το όνομά της στο νησί της Ρόδου. Στη Ρόδο, ο Ήλιος ήταν ο προστάτης Θεός του νησιού, και οι Ροδίτες έχτισαν τον Κολοσσό της Ρόδου που κοιτάζει τον ανατέλλοντα ήλιο, στο βάθος με το χέρι του πάνω από τα μάτια του, στραμμένο προς τα ανατολικά. Ο Ήλιος ήταν περικυκλωμένος από ακτίνες φωτός γύρω από το κεφάλι του, και επίσης ταξίδεψε στον ουρανό με ένα άρμα φωτιάς που έλκεται από άλογα. Κάθε πρωί λέγεται ότι ξεκίνησε το ταξίδι του διασχίζοντας το κέντρο του ουρανού, και φτάνοντας στον ωκεανό το βράδυ. Ο Ήλιος ξεκουράστηκε σε ένα χρυσό παλάτι όπου θα άρχιζε ξανά το ταξίδι του το πρωί. Η διαδρομή του έτρεξε υπόγεια ή κατά μήκος του ωκεάνιου ρεύματος, το οποίο περικύκλωσε ολόκληρο τον κόσμο. Ήταν ένα ταξίδι από τη Δύση στην Ανατολή. Από την εποχή του Ομήρου, ο Ήλιος απεικονίζεται ως «τα μάτια του κόσμου» που έβλεπε τα πάντα.
Το όνομα του νησιού ήταν Αστέρια πριν δοθεί το όνομα Δήλος, και δεν ήταν μόνο η γενέτειρα του Απόλλωνα, αλλά και το κέντρο ενός αστρολογικού συστήματος στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, μια σημαντική πεποίθηση ότι οι αρχαίοι Έλληνες ήθελαν να κάνουν τη χώρα τους μια ζωντανή εικόνα των ουρανών. Για τους Υπερβόρειους, ο αστερισμός της Μεγάλης Άρκτου ήταν πάνω από την Υπερβορεία.
Σε αυτό το αστρολογικό σύστημα, η Δήλος εμπίπτει στο σημείο της Παρθένου, και συγκεκριμένα ταυτίζεται με τον αστέρα Στάχυς (Spica) στον αστερισμό της Παρθένου. Η Δήλος ήταν μέρος της αστρολογικής γραμμής Δελφών-Αθηνών-Δήλου που επεκτάθηκε νοτιοδυτικά και διασταυρώθηκε με το νησί της Ρόδου στην αρχαία τοποθεσία Κάμιρος, βρίσκεται το ο ιερός ναός του Απόλλωνα στο νησί. Το ζώδιο της Παρθένου χαρακτηρίζει την αρχαία πεποίθηση ότι η ίδια η φύση της Δήλου θεωρήθηκε ιερή γη, και απαγορεύτηκε είτε να γεννήσει είτε να πεθάνει εκεί λόγω της ιερής και παρθένας κατάστασης του νησιού.
Η Πανελλήνια Ιδέα συνέπεσε επίσης με την αυξημένη επαφή με τον ανατολικό κόσμο, όταν ο Όμηρος, για παράδειγμα, περιγράφει τους Κάρες που βοήθησαν τους Τρώες ως βαρβαροφώνους, σημειώνοντας τις πολιτισμικές διαφορές μεταξύ Ελλήνων και μη Ελλήνων. Αυτή ήταν η πρώτη χρήση της λέξης βάρβαροι, και στην πραγματικότητα ήταν μετά τον Όμηρο που αρχίσαμε να χρησιμοποιούμε τη λέξη βάρβαροι στον πολιτισμό μας.
Ο Αλέξης Τσίπρας, η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ και όλο το πολιτικό σύστημα εκπροσωπούν αυτό που ο Όμηρος περιγράφει ως «βάρβαροι» και αυτό που σήμερα ονομάζουμε με υποτιμητικό τρόπο ως ελληνοφώνους. Μπορεί να μην είναι βαρβαροφώνοι, αλλά οι ελληνοφώνοι το 2020 αντιστοιχούν στην έννοια του Ομήρου για τους βαρβάρους για εμάς τους Έλληνες. Το καλοκαίρι του 2019 (Μάιος ως Οκτώβριος) η Δήλος προσβλήθηκε από την κυβέρνηση Τσίπρα όταν το Υπουργείο Πολιτισμού, Παιδείας και Θρησκευμάτων μέσω του «Ελληνικού» Αρχαιολογικού Συμβουλίου και η Εφορεία Αρχαιοτήτων Κυκλάδων συνεργάστηκαν με το καλλιτεχνικό ίδρυμα (που το 2020 αναπτύσσει έργα τέχνης με θέμα τους… πρόσφυγες). Ανέθεσε στον Βρετανό γλύπτη Antony Gormley να εγκαταστήσει στην Δήλο 29 ανθρωπόμορφα γλυπτά από σίδηρο. Την εγκατάσταση επιμελήθηκαν η Iwona Blazwick της Whitechapel Gallery και η διευθύντρια του ΝΕΟΝ Ελίνα Κουντούρη.
Βλέποντας μέσα από κομμουνιστικά μάτια, για πρώτη φορά μετά από χιλιάδες χρόνια, η κομμουνιστική κυβέρνηση έκανε την καλλιτεχνική της «επανάσταση» στο νησί της Δήλου. Όλη αυτή η συνεργασία υπό την κυβέρνηση Τσίπρα/ΣΥΡΙΖΑ ήταν η απόλυτη προσβολή, μια εισβολή στo πιο ιερό νησί της Ελλάδας. Ο τότε Διευθυντής της Εφορείας Αρχαιοτήτων, Δημήτριος Αθανασούλης, έκανε δημόσια δήλωση ότι το Μουσείο της Δήλου δεν έχει θέση στο νησί στο μέλλον και ότι η εγκατάσταση SIGHT για το έργο του Antony Gormley αποτελεί νέο τρόπο αντίληψης της αρχαιότητας και της μνημειακής μας κληρονομιάς! Ο Αθανασούλης ανέφερε επίσης ότι η Δήλος θα πρέπει να είναι ένας χώρος που «ορίζεται» από την… σύγχρονη καλλιτεχνική εγκατάσταση. Δεν χρειάζεται να αφιερώσω χρόνο συζητώντας αυτό το έργο που εγκαταστάθηκε στη Δήλο, γι' αυτό θα σας παρουσιάσω μόνο 1 από τις 29 "μορφές σώματος" που ο Gormley έφερε στη Δήλο το περασμένο καλοκαίρι. Αυτές οι μορφές σώματος είναι στην πραγματικότητα αντίγραφα του ίδιου του σώματος του καλλιτέχνη.
Η Σκουριά: αυτές οι μορφές σωμάτων από σίδηρο όπως ο Gormley τις περιγράφει, αντίθετα από το χρυσό, σκουριάζουν λόγω της οξείδωσης (διάβρωση που προκαλείται όταν ο σίδηρος εκτίθεται στο οξυγόνο). Επίσης, ο σίδηρος οξειδώνεται γρηγορότερα εάν το αλμυρό νερό είναι παρόν στο περιβάλλον κι έτσι αυτά τα κομμάτια διαβρώθηκαν ταχύτατα στη Δήλο. Εδώ η αντίθεση με το χρυσό που αντιπροσωπεύει το νησί του Απόλλωνα. Το ιερό μας νησί μετατράπηκε σε «σκηνικό» για το έργο ενός Άγγλου γλύπτη, που δεν έχει καμία σχέση με την Ελλάδα, και προσβάλλει την ιερή φύση του νησιού ως γενέτειρα ενός Έλληνα θεού που ταυτίζεται με τον ήλιο και το χρυσό. Ως Έλληνες μας προσέβαλαν όσα συνέβησαν στη Δήλο το περασμένο καλοκαίρι, με την δυσφήμιση του νησιού από σκουριασμένα, σιδερένια σκουπίδια που ήταν τοποθετημένα γύρω στους αρχαιολογικούς μας θησαυρούς και ονομαζόταν κατ' ευφημισμόν «τέχνη στη Δήλο». Αυτά τα σκουπίδια αποτελούν προσβολή για την αρχαία πολιτιστική μας κληρονομιά.
Η σκουριά είναι μια μεταφορά για την αργή αποσύνθεση ολόκληρης της χώρας, δεδομένου ότι ο σίδηρος μετατρέπεται βαθμιαία σε μια μαλακή καταρρέουσα σκόνη. Είναι η σκουριά από μόνη της προσβολή, διότι η σκουριά σηματοδοτεί μία παλιά, ξεπερασμένη κατάσταση. Τα διαβρωμένα σκουπίδια του γλύπτη, δηλώνουν ουσιαστικά ότι η ιερή φύση του αρχαίου πολιτισμού μας ταυτίζεται με κάτι «διαβρωτικό» και «επιβλαβές» και περνά υποσυνείδητα το μήνυμα πως πρέπει να εγκαταλείψουμε την αρχαία πολιτιστική μας κληρονομιά. Με άλλα λόγια, η αρχαία πολιτιστική μας κληρονομιά έχει φτάσει στο τέλος της ωφέλιμης ζωής της. Αυτό είναι το μήνυμα που αποτυπώνεται άμεσα τις πράξεις του Τσίπρα, του Σύριζα και ολόκληρου του πολιτικού συστήματος.
